SALOME и HERODIAS, Любопытная История Дня Матерей, Часть 2 2 Частей
Во-первых, правовая оговорка:
Эта статья запрашивает информацию о Джоне Баптист, жизнь которого и работает, и слова являются святыми, божественно вдохновленный, христианам. Источники, к которым я получил доступ, являются религиозными, историческими, литературными, exegetic, и анекдотическими. Чтобы избежать непочтительности для святости слов и понятий, которыми христиане держат Евангелия и которым евреи держат Тору, я переименовал обе 'переведенных редакции.' Я также использую эвфемизм, монотеистического бога, чтобы избежать любой непочтительности к любому божеству и религии. Это - эссе, разработанное, чтобы развлечь и сообщить Вам, Дорогому Читателю, чтобы не вызвать любое религиозное обсуждение или разжечь.
Во-вторых, спасибо:
Подруге Пэм и подруге Ванессе, оба из которых получили мои соки исследования, идущие на Salome, которой, я верил, было тривиально, слишком тривиален даже для нашего информационного бюллетеня. Это свелось кquot; Для кого она делала танец живота?quot; у меня не было подсказки, потому что я не думал, что она была реальна. Они оба уверили меня, что она была реальным человеком. Я проверил это. Да, она была реальна и... Чтобы обнаружить, как танец живота стал связанным с Salome, мы должны повернуть далеко от нее. Это - Herodias и Джон, которые продвигают линию истории.
Некоторые источники говорят, что Антипервенство встретилось в первый раз с Herodias, когда Herodias был в поездке в Рим с Филипом, подающим прошение Риму относительно кое-чего или другого в то же самое время, когда Антипервенство было в (одном только) Риме подающий прошение Рим, все снова и снова, для названия Короля и большего количества земли от состояния его отца, ни один из которых Рим никогда не предоставлял ему в его целой жизни. Я не думаю, что имеет значение, как они встретились. Они встретились, они говорили, соглашение было достигнуто.
Она также начала до сигнала. Антипервенство еще не было избавлено от его первой жены, Phasaelis, когда Herodias и ребенок прибыли. И, он не подал прошение, чтобы Рим избавился от Phasaelis и женился на Herodias. Хотя Phasaelis был Принцессой кровью и дочерью сильного соседа и Короля, Aretas IV Nabatea (Аравия), Антипервенство решило обойти Рим, просто 'откладывая ее,' позор. Это не было хорошо. Phasaelis пошел домой Папе (и взял детей, если был любой с нею и Антипервенством), кто подождал его время немного, затем напал На Галилею, из-за позора.
Войска от всех Herod, сыновья Великого (единокровные братья человеку) вскочили, чтобы помочь галилейским войскам, даже Филип (унаследованная семейная земля была большой вещью; прежняя жена была ничем), и римские легионы вскочили, чтобы помочь, также. Но земля была потеряна и который, по определению, означает, что Галилеяне проигрывали войну. Он никогда не разводился с Phasaelis, и она никогда не возвращалась к нему.
Herodias остался помещенным и она и женатое Антипервенство (с разрешением Рима, отношение которого к областям было очень прагматическим: война закончена; они проиграли; позвольте им жениться; кто дает проклятое), и жил в замке где-нибудь в Галилее с ребенком.
Репутация антипервенства пошла от раздражающего вредителя в несчастный в глазах Рима из-за этого, сгибают винт (глупо и излишне оскорбление дочери соседки, таким образом подвергающейся ненужному расходу отряда по счету Рима и освобождающей землю Королю, который не был завоеван Римом). Он решил Сделать Это Лучше. Tiberius был теперь Caesar, и Антипервенство решило построить город, чтобы чтить его. Он присваивал землю в Галилее, и его строительные люди начали строить город. Но, Антипервенство и его строительные подрядчики или не делали их домашней работы, или если они сделали, они не продумывали это. Земля, на которую строился город, была кладбищем, священным основанием каждому человеку в мире тогда так же как сегодня. Было восстание среди народа, который не могли подавить местные войска. Снова, Рим должен был выручить Антипервенство, поскольку Иудея не будет, так как они примкнули к людям, не Антипервенству. Люди были подавлены, и город был построен. Это оставалось необитаемым. Никто не пошел бы туда, чтобы жить независимо от того, как конфета Антипервенство горшка создала (свободные дома, свободная земля, налоговое уменьшение). Рим должен был послать войска, чтобы насильственно переместить семьи в Tiberius, и охранять их так они не будут съезжать в темноте ночи. Flavius Josephus понравился этот кусочек много, когда он услышал о нем. Он проверял вокруг и затем комментирует, что шушера была принята на работу, чтобы населить город. Он замечает, что даже шушера боялась монотеистического бога, таким образом местные святые люди сделали правило: новые поселенцы были бы только загрязнены в течение 7 дней, тогда все будет хорошо.
И жизнь продолжалась в Галилее.
Джон, во время части этого, шел о своем бизнесе в Галилее. Одна специфическая вещь, которую он сделал, завоевала популярность среди народа. Никто не знал, что назвать это, таким образом у этого было два различных названия: разбрызгивание и м-луг, оба из которых были уже приняты очистительные обряды в больше всего, если не все, религии перед тем временем и в течение того времени в той области и большей части известного мира. Вода всегда была моющим средством, и Джон использовал соседнюю Иорданскую Реку как участок м-луга и разбрызгивание. То, что сделал Джон, было полным погружением тела, новым завихрением, один, людям понравилось много, поскольку это имело смысл к ним и заставило их чувствовать себя хорошо и очищенные от грехов, переданных ранее. Это полное погружение тела всегда происходило после того, как Джон будет говорить о прегрешении и давать определения. Он призвал бы к penitents, люди, которые хотели чистить себя. Они вышли бы вперед и вошли бы в линию, таким образом он мог сделать их один за другим. Он собрался как человек, который знал то, что монотеистическое божество ожидало хорошего народа (главным образом, оно должно было прекратить действовать как римляне и вернуться к галилейским путям, те распространенные прежде, чем Рим принял область). В то время как он был в тюрьме и после того, как его смерть, другие люди сделали погружение для него. То, что он сказал прежде, чем он был заключен в тюрьму, было вероятно народу.
Но тогда, Джон был заключен в тюрьму и убитые годы после того, как он был заключен в тюрьму.
Очень скоро очень партия других вещей случилась в Галилее. Эти события были записаны и обдуманы и интерпретировались блестящими, красноречивыми, и искренними мужчинами, три из которых решили, что Джон и что он сказал и его иммерсионное завихрение, был церемонией, которая будет важна, чтобы соединиться как ритуал для их свидетельств. Они были редакторами, слова которых были переведены и обдуманы в течение многих столетий. Их решение заставило его смерть быть обсужденной (и его детство, родители, призвание, вдохновение, отношения, и т. д. чтобы быть определенным), и это - то, как об имени Herodias' никогда не забывали.
И это - то, как Salome и Herodias и Джон были связаны навсегда больше. Много столетий должны пройти мимо прежде, чем треугольник входит в центр снова. Мы должны ждать общества, чтобы пойти от старины полностью к современному? по крайней мере 1 970 лет или около этого. Более определенно, мы должны ждать религии, чтобы формализовать; мы должны ждать, пока вклады Джона не становятся важными и объединенными; мы должны ждать церквей, которые будут изобретены; мы должны ждать представительного искусства, которое будет использоваться для чего - то другого чем декоративные цели; мы должны учесть перерыв Бубонной чумы, когда абсолютно ничто не случилось кроме смерти миллионов; мы должны ждать грамотности, чтобы произойти; мы должны ждать Gutenberg и его печатной машины; мы должны ждать портретной живописи, которая будет изобретена.
Как только церкви были изобретены, представительное искусство было применено как метод, чтобы рассказать истории неграмотным набожным людям. История треугольника не была столь же популярна как другие истории, таким образом она была представлена только несколько раз. Выбранная сцена была, наиболее всегда был то, когда plattercharger предложен, имеет место. Никто не изображает треугольника, более важно что другой. Это - история позади сцены, это важно, и это - смерть Джона (но не как мученик, я не думаю, но я могу быть неправым). Типичные бордюры и frescos от церквей на раннем 14-ом показе сцена с числами, которые являются средневековыми в поведении и костюме. Это - то, в чем нуждались средневековые люди; это - то, что они получили. Их глаза могли бродить по церкви кое для чего, чтобы сосредоточиться на, если бы их внимание дрейфовало от преданности под рукой.
Все становится довольно тихим всюду, начиная 1330, когда первый эпизод Бубонной чумы начинается, и мы должны ждать долгое время, приблизительно 150 лет, для нормы, чтобы произойти.
В 1485, поверхности казни. К тому времени была изобретена портретная живопись, и искусство вошло в дома богатых людей, которые просят, чтобы художники сделали картины для них, часто их и их членов семьи. Один тип портретной живописи позволил зрителю быть соглядатаем, бросать взгляд на близкую сцену, стоп-кадр, если Вы будете, от большей истории, если художник был хорош. Религиозное искусство было популярной темой. Художник выбрал мотив и было много символики, чтобы получить целую линию истории в холст. Это - Salome и plattercharger, это выбрано, когда этот предмет выбран вообще, и правда быть сказанным, это - паршивая, статическая портретная живопись. Она не изображается как ребенок, но она не изображается как женщина, также.quot; Девица,quot; очевидно интерпретировался, поскольку те сумерки зонируют женщину, имеет между детством и женщиной. Я не знаю, почему предмет был выбран патроном или художником, который очевидно только не мог войти 'в него' 'Я предполагаю, что мое мнение было разделено патронами от 500 + годы назад, поскольку эта тема вымирает.
Джон и его святость, не его смерть или Herodias или Salome, становятся темой большинства искусства, и мы должны ждать до 1630, чтобы найти другие треугольника изображенными снова.
В 1630, часть блокбастера искусства произведена (мое мнение), который просит, чтобы Вы рассмотрели Herodias, не Джона. Это - мой абсолютный фаворит, парнем по имени Francesco del Cairo,quot; Herodias с Головой Джона Баптистquot; Это настолько различно от всех других, чем прибыл прежде (и после). Она исчерпана, задумчива, размышление, или в трансе? Более близкий взгляд мог бы удивить Вас. Она могла возможно держать его язык в то время как на краю поглаживания его волос? Я полагаю, что она. Что могло del Каир думать? Чему он просит, чтобы мы верили о Herodias? Откровенно, я не хочу пойти туда. Никто больше не сделал также, для описаний Herodias (и Salome) просто останавливаются, пока 1800-ые и Джон в его святости не продолжают... с одним исключением.
В 1732, Giovanni Battista делает картину фактической казни на участке крепости, который я думаю, стоит, чтобы упомянуть для его интересного рассмотрения. Это могло быть Антипервенство, голова болвана, Battista помещает в сцене? Возможно. Я думаю, что у Battista's есть опрятный ум. Никто больше не сделал. Эта тема не поднята также.
Мы должны закрыть дело на художественных работах в данный момент, суетиться сто лет вперед. Из-за единственной живописи Herodias Полом Delaroche в 1843, это - литературные искусства, поэты и авторы и драматурги, которые поднимают историю, и беллетристика суперуступает действительность. Herodias, во-первых, и Salome, затем, sans Джон, являются мотивами впервые. Они двигаются от реальных людей в вымышленные характеры.
Delaroche показывает Herodias как экзотический (прочитанный, неевропеец) (эвфемизм, используемый для большинства любого неевропейца типа тогда, был Западным)., королевс
